卓嘎说“像沙碧这样背叛主子，
忠义的家伙，就应该让被蕃的獒犬和看家！”
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存孝说“的卓嘎，像天的月亮样皎洁而美丽，只是这打仗，还听的。”
存孝将沙碧拉去，为了保证自己的命。
沙碧立即了个关于古格城的秘密，原按照原计划，古格城是完全新建的。
可是当蕃部落酋扎西邹巴到古格时，们的部落的实已经相当衰落。
何况，整个蕃原的工匠也足以在古格地区新建个都城。
由于，们就在雪域原的羊同草原，利用原象雄王朝的旧都建立自己的新首都。
当年，象雄王朝的末代君主李迷复并是在公开的对决中落败的，而是在会盟中，被蕃的松赞布用袭的方法打败的。
作为被袭灭亡的象雄王国末代君主李迷复在亡之，说“松赞布，以袭象雄王国为开国之始，必定以备袭而作为灭国之终。”
结果，松赞布的帝国果真在漫的历史河中被唐吊打。
直到的嫡系子孙被臣们所谋杀和杀殆，如今这欧松的代被称作是遗子，其实血统存疑。
在修建城墙的程中，沙碧发觉，在天葬台和佛阁两都有小可以攀爬入城。
在蕃部落的眼中，天葬是种环保的法，天葬台会让兀鹫将的灵和都带走。
因为天葬，所以蕃对的结构相对于同时代的唐和阿拉伯，以及东罗马帝国都了解，更别说是蛮荒状的西欧诸国了。
佛阁是蕃部落酋扎西邹巴为了古格的象雄部落，稳固自己部落百姓的信心而特别设立的。
许多自天竺的僧和尼泊尔的和尚，被友好的对待，其实这时在天竺佛的已经降。自从北部天竺的戒王，整个北部天竺又四分五裂，被分成了无数的小国。
佛在盛世中固然能锦添，在世中却能立竿见影的帮助那些国王和武将们洗脑，帮助们迅速的扩土开疆，因此在北部天竺，佛被迅速抛弃了。
何况，天竺百姓喜欢歌舞，喜欢享乐和欢的天，与自尼泊尔的冥想宗也格格入。
古格王朝的扎西邹巴正需这样个已经开始衰落的宗，这样它的头面就必须完全听从自己的指挥。
这两地方代表现世的圣神，代表世可洗净污浊，所以没敢于从这两地方。
雪域原的般敢得罪恶鬼，天葬台有的灵，也有恶鬼。同时，们更敢招惹那些神神叨叨的佛爷。
当沙碧将这两地方告之存孝，存孝喜，立刻将这个况报告了汤章威。
汤章威说“佛阁们可以攀登，这是苍为唐征雪域原而留的天路。至于天葬台，只能蕃獒犬的兵团了，哪个训獒能带领獒犬打开城门，就封它为蕃獒犬兵团的元帅，赏赐整个蕃部落，听提拔为头。”
(本章完)
